В Коломенском показали красоту Русского Севера

Безусловно, в Коломенском не просто выставка костюмов, хотя нарядов тут действительно много и там есть что порассматривать. Но главное: через оригинальные экземпляры крестьянских одежд и других элементов костюмов и быта здесь рассказывают о судьбах северных деревушек и сел. Самый трогательный раздел связан с селом Крохино в Белозерском районе Вологодской области — современная Северная Атлантида. В начале 1960-х годов заполнили Шекснинское водохранилище, из-за чего уровень воды в реке Шексне поднялся на несколько метров и затопил село. Жителей переселили, а над водой остался лишь храм Рождества Христова, чьи стены омывались водами. Сейчас на несчастный разрушающийся храм обратили внимание и будут вскоре восстанавливать. Его судьба напомнила другую некогда нашумевшую историю. Помните последний фильм Алексея Балабанова «Я тоже хочу»? Съемки полнометражки проходили тоже в Шекснинском районе, в Запогостной Христорождественской церкви у ее колокольни, которая странным образом разрушилась на сороковой день после смерти знаменитого режиссера.

Воспоминания о былой красоте храма в Крохино «по осколкам» собрал художник Богдан Лавриненко. Из осколков фресок затопленной церкви выполнена необыкновенной красоты икона «Спас Вседержитель на водах».

Костюмы и аксессуары отражают особенности Русского Севера. В воображении многих он представляет собой нечто цельное, неделимое. Но стоит слегка копнуть глубже, как открывается своеобразие каждого региона. Чем богаты, тем и рады, как говорится. В Архангельской губернии реки были богаты жемчугом, а потому были распространены украшения из жемчуга. Работа, кстати, тончайшая. На экспозиции можно вблизи рассмотреть «кружевные» серьги из речного жемчуга, нанизанного на конский волос. Сложно себе представить, как мастер проделал крохотные отверстия в малюсеньких жемчужинках — созданы серьги были в XIX веке, технологии были совсем другими.

С другой стороны, экспозиция отражает жизнь крестьянской женщины. Современным модницам тяжело себе представить ситуацию, когда для того, чтобы приобрести хоть что-то из вещей в гардероб, их нужно сначала…вырастить (самой!). Причем на русском Севере лен произрастал не в каждом регионе и приходилось порой пользоваться привозным. Покосные рубахи и сарафаны, расписные традиционными орнаментами прялки дают представление о том, как это происходило. Любопытно, что региональные особенности отражались на прялочных орнаментах в том числе! На некоторых из прялок можно увидеть еще и искусную резьбу по дереву. Бытовой элемент выглядит празднично! Кстати, прялки могли поспособствовать знакомству с будущим женихом. В деревнях вечерами девушки собирались за рукоделием, парни за ними наблюдали и выбирали невесту, глядя на прялку. Хотя мастерство невесты как швеи тоже оценивалось. Девушки с раннего детства готовились к свадьбе и делали себе приданое. В бедных семьях нужно было собрать от 15 до 30 одних только рубах, а в богатых — 30-50. А ведь еще и аксессуары… На золотных поясах девушки могли сами себе оставить короткие послания: «Верь Богу», «Молись». Помимо собственных одежд необходимо было подготовить и бытовые вещи — полотенца, рушники. И все самой. Вот такие они, сильные и независимые русские женщины!

Что удивляет на выставке — цветовая гамма и фасоны нарядов. В понимании большинства русский костюм состоит из мешковатых рубах и сарафанов — ошибка! Многие девушки удивятся, увидев среди экспонатов модные нынче укороченные рубашки (правда, в те времена они считались лишь рукавами рубашки), подобие приталенных пиджаков (тоже хит сезона), накидки, напоминающие современные болеро. Особенно удивил писк современной моды — рубашка с рюшами в лимонном цвете.